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  据故宫博物院书画部研究馆员田艺珉介绍,上世纪六十年代西方学者对“四王”的关注才引起国内的关注。西方的研究者认为王原祁《松溪仙馆图》的构图和笔墨与塞尚的作品有异曲同工之妙,由此可知中国画的抽象性生发的很早。

  王原祁《松溪仙馆图》

  师法古人,追求文人画意趣 

  “四王”遵从晚明董其昌的“南北宗论”,倾心师古,精研笔墨,追求文人画意趣。

  (半袖)

  ,其款式一般为长与腰齐的短袖上衣,穿在衫襦之外,显示出新颖利落的健康格调,特别是半臂袖口加带褶的边缘,成为惹人注目的装饰品。此外,长安妇女还流行穿着袍衫及戴幞头的男装,不仅流行于坊市中的民间女子,甚至宫廷内的宫女、贵妇们也喜爱男装。早在高宗、中宗时期,就“有衣男子衣而靴,为奚、契丹之服”。天宝年间妇女更是“着丈夫服靴衫,内外一体也”。天宝四载苏思勖墓壁画上戴幞头、穿圆领宽袖袍的女着男装像充分印证了这一服式。至中晚唐,贵族妇女仍有常穿男装的。女子喜效男装,追求轻便、洒脱、活泼、明快的效果,这也是当时长安服装多样性的一个表现,更是社会习俗的剧烈变化。

  审美性:服装既是实用物质的必需品,又是审美精神的艺术品。唐代妇女服装尤其重视审美的效果,长安士庶女子在室者搭较长的披帛,出家则披略短的帔子,一般应用薄质透明纱罗做成的长状巾子,多旋绕于手肩间,上面印花或加泥金银绘画。这种源于波斯、印度宗教文化的披帛经过变化后,在长安妇女普通生活中应用,使身体显示出优美的轮廓线,没有任何生硬的剪裁,说明其服装总体的审美性是很强烈的。又如女子的带束,除胡服腰系的鞢带外,一般有纱带、罗带、锦带,在带结中有合欢结、同心结等,将尾束结于前身飘垂,更显得身体婀娜多姿、颀长秀丽。另外,在袍装的翻领、袖褾、护腕、前襟上也都加饰美丽的图纹,使整个服装闪烁着典雅别致的情调,可见审美有着巨大的魅力。

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